孙禄堂武学体系是以孙氏形意，八卦，太极三拳为构架，以中合为宗旨，以修为内劲为核心，以融通百家之计化归内劲为体用，构成的大武学体系。孙氏武学在文化上的贡献，一方面体现在极大地提高了技击的实效性。使技击合于道。另一方面表现在哲武一体，修身復性，道家哲学的无为，佛家的缘空建立了得以验证其真的根基。---------童旭东
孙禄堂一生著述颇丰，目前发现的有著作五部，文论五篇，分别为《形意拳学》《八卦拳学》《太极拳学》《拳意述真》《八卦剑学》《江苏旬刊，元旦特刊》《江苏国术馆年刊》《浙江国术游艺大会专刊》《江苏国术馆年刊》《国术周刊》。
　　 孙氏形意拳一方面通过诚一，直中，刚球劲性等凝练，升华了形意拳的拳性。另一方面又将太极拳，八卦拳的精义融入其技术体系中。在提纯，升华形意拳技术特点的同时，使其技术体系自然与太极，八卦两大技术体系相同，兼容。因此孙氏形意拳是以无极式筑以呼吸，动静之根。并以太极式得以其身法之理，再以孙氏三体式为一气体用之本体，进而演五行，十二行，运环，对练，经明，暗，化三步功夫以近其道，得其全体大用。
　　 孙禄堂构建的八卦拳在理论上以《易》为指导，在技术法要上则全以中和之气为本体。在劲性上，将八卦的劲性提炼为钢丝盘球劲。在技击原则上，凝练出变中的原则。在修习心法上化生出“圆圈中求玄妙”“万法归一”的法门。在拳性上升华出“空中”的品质。在技术体系上，凝练出先后天八卦相合的技术要则与体系，形成定式掌，变式掌，穿掌三层架构的技术体系。由此得八卦全体大用。
　　 ----------童旭东
　　
　　

师弟李斌



孙氏武学泰宁培训基地人员合影



师姑孙婉容，师姐孙琦，学生索伦，爱准



孙氏三拳高级教练培训基地合影



邓福明，自由职业人，在习武之路上虚心学习，刻苦钻研，尊师重教，育徒数百人，积极参加孙氏太极拳交流大会。多次荣获金牌银牌。为筹建协会，发展孙氏武学做出了积极的贡献，招收洋弟子数十人，弘扬孙氏武学.

　　good.

　　更正:三权应为三拳，程秉均应为程秉钧。在此谈一谈关于录制孙禄堂武学系列的问题。那是广东俏佳人提出来的，目的是更多的把孙禄堂老祖师的遗产传承下来，里面有些文字错误是难免的，因我是北方人，可能口语不清，南方人理解有误，当时也没有校对，如三才桩不是三胎桩，带艺投师不是带艺偷师，中和之气不是综合之气等。这里给网友们道歉了。还有练拳的水平高低是自己理解认识不同，别人赏识看法不同，这可以理解，但不要故意伤人。干什么事都要先三思而后行，实事求是办事，要求对得起自己的良心。我们学练拳术是每个人选择和爱好的不同，但凡是都应该有颗包容的心。有网友说我打着孙禄堂祖师的旗号欺骗人，这绝对是对我大大的误解和中伤之言，本人可以对天起誓绝对是以一颗善意的，终身崇拜心去对待我终身都在学习的孙氏武学。至于有人认为我总爱拿名师说事，我更是觉得难以理解，自己的老师有名，有成就，做学生的难道没有资格，不应该以此为荣吗？泰戈尔说：“采摘花瓣的人得不到花瓣的美丽。”花不是不美丽，而是摘花者不懂爱的真谛，比花儿美丽的是爱，花儿的美丽是大自然的给予，爱的花朵需要心灵的滋润！爱生命，爱生活，爱他人，爱更多的给予，而不是索取。平平淡淡就是真，平平安安就是福。（格前p4-7）说道：“爱始终是忍耐的，仁慈的，从不嫉妒，爱不自夸，不自大，不粗暴，从不追求自己的利益，不动怒，不图谋恶事，爱不乐人之非，只乐人之事。爱无所不容，无所不忍。人生就是不断犯错误和不断改错误的过程。会犯错误的是人，会原谅宽恕的是神。”《小草之歌》：大风起，把头摇一摇，风停了又挺直腰。大雨来，弯着腰，让它浇；雨停了，抬起头，站直脚。严冬来，任凭野火烧；春风吹，依然长满大地遍山腰。使咩咩的羊群吃饱，还引来孩子们欢蹦乱跳，我原是一棵无名小草，任人践踏，微不足道，但我又怎能忘记，生我养我的大地和雨露对我的滋润浇灌。奉献给人类和大地一片绿荫是我唯一的回报......

　　更正：年少当正回的帖中，“位的是”应改为“为的是”。
　　有一个问题须向网友解释，有人说我贪大辈，那是他不了解中国的传统文化。辈分是习武者入门的一种形式。现在各行各业如京剧，相声，传统武学，等等。都把拜师当成很重要的人生起点。个别人不想走这种形式，也没有人强迫你，但也不要一看到别人拜师就老觉着不舒服，当然我也无权利干涉个别人怎么看待拜师这件事情。程秉钧老先生常说：“学练孙氏武学，你得真正喜欢，喜爱。”我想咱们都应该听听前辈的话，把全身心投入到学练孙氏武学中去，不要无事生非。俗语讲“能者为师”。凡是有本事的都是我的老师，但是最后的选择得靠自己的认识。我这个人毛病很多，心直口快，老话说：“江山易改，秉性难移”。凡是想做就做，想说就说，一切都顺其自然，可能有人就看不惯我这种秉性了，这也没有什么，爹妈生我就这个样子，谁也拿这秉性没有办法。我的领导也说：“你就是一个头脑简单，四肢发达的人。”所以希望热心关怀我的朋友，不要跟我计较，请多包涵，在这里，我给老师和师兄师弟，师姐师妹，拳友们鞠躬了。本人现在孙禄堂武学国际培训基地，英国商人斯考特先生创办的龙腾武校任教，任国际孙禄堂武学联合会常务委员。

　　骆驼说：溪水很浅，只打湿我的脚面。青蛙说：溪水很深，淹没了我的全身。山说：站稳脚跟，始终不变，乃是处事的关键。水说：随机应变，有空就钻，随波逐流，自由浪漫，轻松舒坦。叶子说：生活光明灿烂。根说：生活一片黑暗，从未感到太阳的温暖。叶子说：随风起舞，格外轻松。根说：毫无自由，压力沉重。叶子说：别太悲观。根说：不可盲目乐观。树说：世界很难公平，处境不同，感觉自然不同，凡是都不要轻易赞同或否定，歌颂或批评。
　　------张公显
　　爱因斯坦曾有一句名言：“我只是在真理的海边徘徊。一无所获。”《动学琼才》中有一句箴言很有意义：“韶华不再，吾辈顺当惜阴，明其除志士，正宜待旦。”意思是美好的青春一去不再来，我们要珍惜时光，岁月不停的流逝，有志之人应该抓紧时间，有所作为。”朱自清先生在他的妙文《匆匆》里说：“过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初日蒸融了，我留着些什么痕迹呢？“儒家的家庭传统，道家的生命情调，佛家的宗教信仰，以及西方的学术训练。”孔子儒家精点，论证，修身，治国，劝学名言：“温故而知新”“学而时习之”“己所不欲，勿施于人”“三人行，必有吾师。”孔子《论语》儒家中庸，克己，孔子《大学》《中庸》。老子“千里之行，始于足下。”管子：“十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。”孔子思想对人类的贡献是永恒的，他提倡的礼乐，为人处事的中庸之道和仁爱。就是孙禄堂祖师在拳术中讲的“中和”二字。“阴阳平衡，动静和谐便是道。”“道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再和生三体，三体重生万物昌。”其意近似即万物原为一气所化生。《老子》谓之：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”求得中和，立身中正，符合人体力点，力学。”所以学好孙氏三拳首先应站好三体式。“人心平和，世态平衡，社会和谐，世界和平。没有宽恕就没有正义，没有正义就没有秩序。”孙子说：“我谋。”孔子说：“我仁。”孟子说：“我义。”老子说：“无为。”庄子说：“自在。”管子说：“衣食足，知礼遇。”能够有“与人无爱亦无憎”的境界，那真是天堂。不必爱你，自然也不必恨你，因此，人与人之间的关系是中和的。

　　很好的意见·我这简要介绍一下 这次全球武林盛典 迎大运 既然2010国际孙氏武学深圳交流研讨会的基本情况 它主要目的是 通过本次研讨会达到以下目的：
　　1：纪念一代宗师孙禄堂先生诞辰150周年弘扬孙氏武学精神促进国际孙氏拳交流通过研讨交流 增进了解增强团结探讨孙氏武学向纵深发展 向国际化，标准化，大众化，产业方向推进。研讨孙氏拳练打与练养结合问题 弘扬并探讨传统孙氏拳的健身养生拳道相结合的文化内涵 在5月14日至15日的两天短暂的时间里 深圳市麒麟山庄疗养院召开了参会人员由国内外嘉宾当代武术名家国内外孙氏拳名家及代表人物国内主流媒体有孙氏拳术表演交流孙氏武学高峰论坛 孙氏拳名家讲堂 演讲 演示 孙禄堂先生诞辰150周年纪念仪式 国际孙禄堂武学联合会成立大会 此次研讨会受到了东西方各界人士的各界支持 通过此次会议加深了大家对孙氏武学以及其中思想原理更深层的认识
　　让我们看到了孙氏武学正以一条东方神龙的姿势 向世界范围腾飞起来 这是任何一个孙氏武学者都应自豪和欣慰的地方 当然孙氏武学能够取得今天优越的成果和几代孙氏武学者的共同努力 和付出 是密不可分的 正是他们对孙氏武学的忠诚尊崇 对孙氏武学的传播不辞劳苦孙氏武学才能这么迅速的在世界范围内传播开来 列如此次大会的主持者李斌先生 他为了让更多的人有机会更近一步的认识孙氏武学 不惜耗费自己大量的时间精力和金钱 来筹办此次会议 正是在他的改带领下孙氏研讨会得以如此圆满的完成 我们对这样热忱的孙氏武学者应该道以一声真诚的感谢 谢谢他们 为我们搭桥铺路 让我们看到彼岸 那朵闪着金色光芒的孙氏武学之花 盛开的是那么光彩耀人！

　　更正：《动学琼才》应改为《幼学琼才》，顺当惜阴应改为须当惜阴。
　　公元前468年，墨家学派创始人墨翟撰写《墨子》一书。公元前372年，儒家学派代表人物孟轲著《孟子》，公元前369年，战国时期道家学派代表人物周庄著《庄子》。公元前551年至前479年，儒家学派创始人孔子，主张“天地君亲师”“敬天爱人”，孔孟的儒家学说，老子庄子的道家学说，墨子的墨家学说，是中国传统文化的三大源头。公元前140年，汉武帝独尊儒术，董仲舒成为群儒之首，他主张“天人合一”与“王权天授”，形成系统的礼文化，这是汉代文化的主要特征。宋代文化的主要特征是理学的形成，也称为新儒学。以“天理”为宇宙最高本体，发“天理”为哲学思辨的最高范畴，而明代的文化具有扬弃与纳新的特点。在《论语，礼仁》孔子说：“士志于道，而耻于恶衣恶食者，未足以论也。”大意是说既然一个有志之士立志追求真理，但却害怕自己穿不好，吃不好，那么其余的事情就不用和他多说什么了。言下之意，不言而喻，这种人不是真正的修行之人，他只是吧修道作为幌子，而最终得到自我获取或拥有财物的目的。这样的人还怎么能给他谈别的事情呢？罗曼罗兰说：“人不能没有一个信仰。”雨果说：“信仰是客服惊悚的光明，是可以救护全体船员的小艇。”马克吐温说：“信仰是可以创造奇迹的。”柏拉图说：“没有爱就没有生命。”
　　如果想看网络媒体关于深圳2010国际孙氏武学交流研讨大会情况，请在腾讯，新浪，搜狐，孙禄堂武学网，孙氏内家拳网，太极网等浏览。

　　更正:“他只是吧修道”改为“他只是把修道”，“客服”改为“克服”，“惊悚”改为“惊慌”。
　　佛罗姆说：“爱是生命的源泉。”

　　现在有一种怪现象，特别是本身练着孙氏拳学，还知道对自己有益处，可是又有点吃里爬外，“身在曹营心在汉，”俗语讲：“吃着碗里还看着锅里的 。”不专心学练孙氏武学 ，做阴阳人到挺在行 。还觉着自己挺聪明 ，变色龙一样，常常以小人之心度君子之腹。我认为武术一类不分好与坏，到要看爱好者的缘分与勤奋如何。他只不过是风格特点不同，名字叫法各有所异而以。爱好武术的都知道天下武术是一家，天下武术出少林。可见练武的大师们学练各有所得心灵开窍创编了很多门派套路繁杂，例如有知识性的可观性的艺术性的技击性的等不枚胜数。这个时候就要看爱好者选择；认识；喜爱什么种类的拳术，适应不适应自己的性格比较一下啊。老话说得好一门精门门精，一事通百事通。孙禄堂师祖也提倡海纳百川，但是主于次要分清楚，认认真真地研究学练孙氏武学，把“中和”弄明白。张三丰说“顺成人，逆成仙，”只在其中颠倒颠。

　　水无形，遇圆就圆，随方就方；水无色，粘朱则赤，滴濹变黑；水以其无色无味来成就万紫千红和不同口感。在我们中国的典籍里，特别是老子的[道德经],赞美水的地方最多；上善若水，水善利万物而不争；水谦卑处下，涌往众人之所恶的低洼而成就江河；水柔顺软弱却随遇而安，因其无有，故能入于无之间，固水能滋润万物，化育生命；水以其天下之至柔克胜天下之至坚---水滴石穿。水的这些品格也最接近道的属性。眼下的社会，许多人只重视物质的拥有，而忽视精神的追求；注重现实的有浓重功利色彩的个人价值，而淡化人与人；团体与团体之间的友爱和谐；只重视当下的满足，而忘却精神的饥渴，，，爱是恒久忍耐；又有恩慈，不嫉妒，不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。

　　【中和】是掌握自然法则的法门。以空；虚；无极为基础；孙氏三体式；使先天真一之气与身体的传力，转换及移动的最佳状态中和为一，解决了武术技术形态的基本结构问题，为武术的所有技术形态找到了最佳的结构基础。中和可说阴阳相济，刚柔并用，虚实兼备，和谐统一，动静相容，开合相吸，功法并兼，拳与道和，和综一体，中和就是中性，不偏不倚，左右逢圆，阴阳之母也。拳术之道，首重中和。虚无为首，中和为宗。从道家观念讲，健康就是人与自然的匹配和顺应。道家认为世界上有四样东西为【大】，天大，地大，人大，道也大。这四者之间的关系是人法地，地法天，天法道，道法自然。其中天法道，道法自然，即人与世界的和谐，顺应整个自然的调理，才是最健康最智慧的。讲天人合一也就是天地的变化和人体的健康之间有密切关系。在习练拳术的重复动作从哲学上讲叫做量变，有量变才有质变，【冥思苦想】，拳练万变无师自通。

　　即唐山孙氏内家拳传人刘国新先生【出生于一九一九年十月，故于二零零六年七月。】自幼生长在唐山市乔屯的一个大户人家。全家靠父亲在唐山铁路工作的收入及出租祖辈留下的三十余间房产维持生活。尽管生活不富裕，但父母尽量让自己的子女上学学文化，长谋生的本事。所以刘国新老师和她的兄第姐妹大多是师范毕业。刘国新老师一九三五年在本市国民小学高级班毕业后，考入丰润县立简易师范就读四年。日本侵略中国，刘国新的父亲担任车守工作，一个外国人丢失了一架照相机，日本宪兵队认为刘老师的父亲严重失职，被严刑拷打，几天起不来炕。这件事对刘国新的刺激很大，非常痛恨日本鬼子，决定投笔从戎。于是和同班同学一起考入治安军清河军官学校。毕业后先后被派到伪治安军和唐山市警察大队任职。刘国新先生从小就受父亲为人老实厚道，不做恶事的教育，在治安军和警察对人吃人期间，从没有做过伤天害理的事。一九四五年，刘国新先生因患失血病弃职在家休养。

　　刘国新恩师一九四五年，在家养病期间有幸结识了孙氏拳名家张玉书先生。【张先生是孙禄堂师祖的高足孙振川大师的徒弟】。为了强健身体，随张玉书先生学习孙氏形意拳；八卦拳；太极拳。从此刘国新恩师与武术结下了不解之缘。一九四九年二月唐山解放后，刘老师的身体日益强壮，经同院邻居介绍考入冀东建国学院【原交大】。在学院学习的三个月中开阔了眼界，提高了觉悟，确立了革命的新人生观。同年五月响应政府号召参加了冀东南下工作队，被派往湖南省邵阳专区隆回县第一区人民政府当管理员，主要负责财经工作。一年后突发肺结核病，经领导批准复员回家休养。病好后，刘老师先后在唐山大众剧乐部任职员，文化馆民教部；工农总校；陈谢庄小学；达谢庄小学；沟东小学任教。文化大革命中，刘老师受到精神和肉体上的摧残。全家老小每月只靠他二十一元生活费艰难度日。落实政策后，刘国新老师又回到了教育战线上，兢兢业业的工作，直到一九八零年退休。

　　刘国新恩师于二零零六年七月，因病医治无效病逝，终年八八岁。刘老师一生教授弟子无数。我很怀念他老人家，他的在天之灵会听到我的声音的。在他的培养教育下使我认识了孙氏武学最后喜欢爱上了它。刘老师善良教学有方从不发脾气，经常嘱咐我要好好做人勤练武功为孙氏武学发光发热。我没有辜负恩师对我的希望，我会把他老人家的音容笑貌记在心里，望他的灵魂在天享福乐。世上有四件东西无法收回；说出的话；射出的箭；逝去的生活；错过的机会。生活是你心智的一面镜子。人生像洋葱；你只能一层一层的把它剥开，有时还得流泪。你有的，人家也有，而且比你的还要好，你的枯萎了，人家繁荣了，又有了新的发展，怎么能说成人家【掠夺】了你呢？要学会忍耐和坚强，终有一天痛苦会成为你的财富。如果你能忍耐一时的怒气，将会摆脱一百天的悲愁。只要不伤害别人，人生应该要有一些冲动去做一些不同的事。

　　刘国新老师终年八十八岁于二零零六年七月病逝。古人创内家拳术；使人深思其理，力行其道，就能恢复其本来精神本质。一阴一阳之谓道；配合平衡则合于道。反之，有阴无阳，或偏阴偏阳，即谓不道，不道则成病。人的饮食、气血、精神等各有常度，若失其常度，则偏阴偏阳，阴阳不和，则疾病生。谓道是阴阳二气之所由生，万物未生之前的本体。谓道未发动时，悬于太空之内，其体可见。谓道已发动，道便流行于万物之中无处不在。说道本体就是一，道既化生天地阴阳之后，道则无处不在。一个人如果同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实现、韩非子的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的自强，就一定能成为领袖。道家养生；顺应自然的调里最智慧。智慧；生出三种果实；善于思想，善于说话，善于行动。儒释道三家都追求人与自然的和谐统一，其价值观在现实制度和生活中具体落实为一个【度】字。【度】就是分寸，就是节制，就是礼教，就是平衡，就是和谐。

　　二十一世纪什么最贵？【和谐】。你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。孙子曰；大德必得其寿。一个忠厚仁慈、乐善好施的人必然心理稳定、平衡，神经和内分泌系统调节功能处于最佳状态。当财富丢失了，你什么都不会失去；当健康丢失了，你在蒙受损失；当品德丢失了，你就丢失去了一切。许多时候不是因为困难本身让我们望而却步，而是因为我们不敢尝试，它们才变得很困难。没有人会被真正击败，除非他已认命于失败。担忧就是用昨天的问题来浪费今天的时间，从而揉碎了明天的机会。要想得到你喜欢的东西，先学会喜欢自己拥有的东西。人类的创造都是在前人基础上的延伸。气功在我国有悠久的历史。从华佗的五禽戏，到张三丰的太极拳，从远古流传的八卦、周易、黄帝内经、到佛道两家的各门功派。中华五千年的文明历史长河中，处处闪耀这些智慧的光芒。

　　孙禄堂祖师指出；拳与道合者皆内合于修道外合于用。合修道必以无为为本，合于用必以和为本，以直为用。直就是整劲即内外合一之劲，拳法虽千变万化，但用直不过三法，一是【中直】、二是【变直】、三是【蓄直】。形意拳为【中直】之道即【诚一】、八卦拳为【变直】之法即【万法归一】、太极拳为【蓄直】之术即【抱元守一】。【一】者，内劲也。虚无生一气，是自静而动。修炼，是人类文明中一个渊源久远，奥妙无穷的领域，通举包括心法【也称原则】和功法两部分，其内涵远远超出了哲学与健身的范围。功法一般指用于修身的部分，而心法则是教人修心、使人境界提升的关键所在。中国古代的太极、河图、洛书、八卦，印度的瑜伽，西方的一些静修方法，都隐含着修炼的奥秘，但随着历史的推移及其心法的失传，现代人已很难触及那些修炼方法原本的深意了。中国的内家拳就是内功拳，代表包括形意、八卦、太极、八级、阴阳翻功拳、武当拳等等。尤其是孙氏内家三拳，主要讲儒家天人合一、释家空空洞洞、道家顺其自然。它吸收了儒释道三家的经典，都追求人与自然的和谐统一。

　　道法自然---自然、指【道】的自然状态。【道】以它自己的样子为法则，纯任自然。老子语【一】，指阴阳谐和的自然之道。天得此道则清，地得此道则安。人得此道则明智。万事各得其道，则万事无所不成。武学和文学是一理。古代中国在独尊儒学之后，也就是儒学取得了优势意识形态地位以后，长期的情况是，中国的价值观基本以儒家为主，但处理具体的事情所采取的方法论，却是以道家和兵家为主。那是一种把对方互动策略考虑在内的随机应变的方法论，这种思维方式的博栾论性质很强。中国人做事往往不依据普遍原则，讲究灵活应变，因地制宜什么的，这绝不是非理性的，而是另一种理性。西方的理性强调逻辑性，追求普遍原则，而中国的理性有些不同，这还需要研究，有人倾向于把它说成是一种水性的理性，就是以水为榜样的方法论，也就是老子以水为隐喻不断诠释的以柔克刚、顺势成事，寻找最小阻力的方法。老子的【道】描述体现为人处世的基本观点；不露锋芒、纯朴如尘。也就是我们通常所说的【藏锋】。老子在揭示其【道】的宇宙观之后，又提出其方法论---人法地，地法天，天法道，道法自然。这是人、地、天、道，自然合一的观点，超出儒家三才论【天地人】的思想，形成了中国最早的系统论。

　　自从学练孙氏武学四十年。今年五十六岁，时间摧人老，风雨走过，从生下来就先天不足缺发营养，瘦弱多病，幼小的心灵就遭受饥荒。小学时文化大革命正热，中学期满算是毕业了，响应国家号召走上山下乡之路。然后回城工作，地震、下岗、倒闭，几年后还是幸运儿将赶上提前办退休。还得打工养家糊口哦，练武也是断断续续，喜爱孙家拳术这是真的。有人说是知难行易，也有人说，是知易行难，其实，我是支持知难行易这种说法的。因为，知道一点点或大部分，很容易；但、真正的大彻大悟，太难。不大彻大悟，又怎么能彻彻底底，一心一意。金庸小说里有个周伯通，因为无所欲无所求反而成了武林界的至尊。历史上有这样一句；难得糊涂而家喻户晓的郑板桥。言情小说里则有张爱玲的名句；因为懂得，所以慈悲。练功时遵循老子的顺其自然，无为而治。你刻意地追求完美，是不现实的。李白则有；天生我才必有用，千金散尽还复来。更是荡气回肠，千古流传。练武的就得有武侠气概，不贪不过，笃行习练。而我最受刘国新老师教悔的一段佳话是孟子说；故天将大任于斯人也。必先苦其心志。劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作。拳术理法深奥，哪能一时悟到。梁凤祥老师给我讲了从渐悟到顿悟的道理总算是明白一些。

　　我的家乡河北唐山是个武术之乡，这样形容不为过，各种拳脚很丰富。有唐山传统武术网站站长李新宏先生编写的唐山地区武术寻踪一书即将出版，可以拜读。没有到福建泰宁龙腾武校教授洋学生前，经常到孙昌瑞老师家拜访，他老人家写了很多关于孙禄堂祖师的武学杂文随笔，摞起来也得有一米高多厚度。听说有学生帮忙整理出电子版书，可以说是给孙们学着一大贡献。孙老师见过武林高人，得到过孙劍云大师、孙禄堂的师侄【望其名字了】指教。孙老是张玉书的学生。还有张德海老师曾把孙存周大师请到家里接受孙们拳学，他跟张玉书是武林朋友，也是唐山开滦煤矿抗日民族英雄节振国的把兄弟。唐山程秉钧老师也是武林高人，都接受过孙禄堂儿女的武学指导，它还拜过北京高子英，在高子英的一块八卦石碑上刻有倒数程秉鈞、梁克权老师的名字。李子鸣的石碑上刻有唐山图国柱、李学满、李会生、王东军等等之名。具说共有八块碑，主要纪念董海川八卦祖师的。程老师也是张玉书之第子。张玉宗也是张玉书徒第得到过孙存周指教。最后拜在北戴河李经悟门下。有很多很多名人不一一列举。

　　我是一名孙门弟子，写了一些杂七杂八的东摘西抄文字愿与同道分享，見笑了。现代奥林匹克运动会不但打上深度古希腊神话的影响，更深深地打上了基督的烙印。现代奥运复兴、奥运格言和奥运精神再现了基督信仰精神。虔诚的顾拜旦曾以天主教信仰的执着力量复兴了古奥林匹克运动，因而被誉为【现代奥林匹克之父】。奥林匹克格言【更快、更高、更强】，出自顾拜旦教友的挚友迪登神父的名言。奥林匹克精神【参与比获胜更重要】则出自美国宾夕法尼亚州总主教的正道。而奥林匹克运动曾传唱的【欢乐歌】，则出自德国教友贝多芬的【第九交响曲】；欢乐、欢乐、我们歌唱，主的光辉照大地---四海之内皆兄弟。现代奥林匹克处处闪耀着基督文化的光芒。顾拜旦在著名演讲【奥林匹克精神】中说；【强健的肌肉是欢乐、活力、镇静和纯洁的源泉】。在他看来，体育运动，是培养人类灵与肉的一片沃土，是力量、美丽、正义、勇气、荣誉、欢乐、进步、和平的象征，更是灵与肉健康之美的一种展现。因为，健康是灵与肉生活的必要品质，而健康、和平的灵肉生活则是神最美好的赐福。

　　在中国古代文化中【礼、乐、射、御、书、数】的【六艺】强调的恰恰是通过技艺的修养达到内心的和谐，不断完善自己的性情人格，这样的人生才是幸福和美的。这正与奥林匹克精神实质相契。正如顾拜旦【pierre\de\coubertin】说；【奥林匹克精神包括但又超越了竞技精神】。看来古老的奥运精神原是存于人心中的。然而，也正是在这一人性共同追求的健康灵肉之美的生活中境界中，人们才能在现代性复归的精神内，以健康的心智重新思考、领悟、树立和追求天地人神的关系，籍古老的奥运精神在平安与康乐中重塑自我，而在【神人以和】、【象天法地】的中国传统文化精神为背景，与奥林匹克精神的天地、自然、人、神圣合一的基础上，中国现代奥运会的核心理念的印记；【同一个世界、同一个梦想】则应该是在多维空间里，对奥林匹克精神复归准备好的一种弘扬与超越吧。

　　奥林匹克竞技盛会起源于古希腊奥林匹亚地区埃利斯、斯巴达、皮萨敬奥林波斯山上的宙斯神和埃利斯与斯巴达两座城签定的【神圣休战协定】。【公元前七七六年在奥林匹亚举行的第一届盛会恰恰就是希腊纪年的开始。】因此，古代的奥林匹克竞技会无异于在神面前举行的一场庄严的典礼，四年为一届并希望籍此共同遵奉神的意旨，在对神的敬拜中，以真正友爱的竞技替代并消除城邦之间永无宁日的战争，从此给人们带来永久的和平。万物之源的水；创始纪说；【水中要繁生蠕动的生物、地面上、天空中要有鸟飞翔；事就这样成了。】【创一--二十】由此，让我们看到一切生命的初始，都是由水而开始，包括人的生命，所以，德训篇上也说；【生活的主要物品，是水、食粮、和遮羞的衣服房屋。】【德二十九；二十八】。纵观宇宙万物，我们可以看到，生命就是一个水的流淌过程。但就人的生命来说，我们的身体里就有百分之七十的水在流淌，我们赖以生存的地球表面同样有百分之七十的水在流淌。如果世界离开了水，一切生命就成了真正的【无源之水，无本之末】。所以，管仲说；【水，万物之本源】。

　　再有成就的人，也不过是在历史课本上，留下那么几页文字。所以，何必可笑地去计较那么多，做到什么都正好，才是真好。人生应有水的品质，水是日常生活中最常见的物质了，天上有水，是云；地上有水，是河；脚下有水，是泉。有海水、江水、湖水、溪水，这是上苍的造化。然而，水虽常見，却不轻浮；水虽多见，却不空虚。水是生命中最常见的物质，大地山川，需要水；花草树木，需要水；鸟兽鱼虫，需要水；人类生活，需要水；水是万物赖以生存的源泉。然而，水虽有用，却不骄傲；水虽重要，却不轻狂。自强不息的水；子在川上曰；【斯者如逝夫，不舍昼夜】。时光似水，岁月如流，孔子观水，以水【逝者如斯夫】，的前进，来说明水是不断地过去，却具有【不舍昼夜】自强不息的精神。人生应有水的品性，应多一点韧性，在必要的时候能伸能屈，过分的刚毅而折断。惟有那些柔中带刚的人，才能克服更多的挫折和艰难。适时地调整自己，适应环境，适应他人，才能勇敢面对自己，面对生活，面对世界，意志如水一样自强不息。

　　净化圣化的水；白居易；【水心如镜面，千里无纤毫】水性至洁，从表面看，虽能藏垢纳污，其实它的本质，水净沙明，晶莹透毕竟是至净至刚，而不为外物所污染。人应当如水一般清澈。晶莹的露珠方能反射太阳的光辉，干净的水才能养育生物。做人心灵应当如清水一般透明见底，光明磊落。如水般清澈，不受世俗的纷扰丑恶所污染，留给自身的将是一颗正直无愧于己的心灵。我们的信仰有历代不与世俗同流合污先贤圣人，正是通过他们的修为，让世人看到了正直，坦荡的心胸，以及如水般清澈明净的心灵。所以，保禄致希伯来书上说；【我们就应在洗净心灵，脱离邪僻的良心，和用净水洗涤身体以后，怀着真诚的心，以完备的信德去接近上主，以水洗、藉言语、来洁净她、圣化她】。人生，当如水之静，如水之净，如水之明，如水之善，如水之韧，如水之强，如水之屈，如水之谦，如水之容，如水之坚。因为，只有水能给大自然中的生物带来如此活力与和谐，它的特征不可谓不美，他的生命力不可谓不强。【天下莫柔若于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚】。老子在这里把水比喻成大道，因为只有水才有大道母亲的胸怀，它是世间万物赖以生存的根本，却柔弱处下，不分世间高低贵贱，无论谁需要，它都无私奉献和给予，所以水的这种美德处处符合道的特性。

　　太极乃生自无极，而两仪生自太极，故太极谓之阴阳之母。太极是天地未分前，混而为一的元气，这一混沌不分的元气，或者成为阳刚，或者成为阴柔，变化作用无穷故谓之一气即太极。孙禄堂早在一八八八年，创立【蒲阳拳社】的时候，就开始了文武并修的教育实践活动。在【蒲阳拳社】里，孙先生并非仅仅传受或交流武艺，而是文武并授。普及文化，他倡导不以气粗力猛为勇，而以不粗不猛刚柔相济为勇也。提出文武一理，通过习武修文，明理修身，格物致知。孙剑云大师曾说【蒲阳拳社】从成立那天起其宗旨就是变化气质、改善精神、修身育人。强调善养正气、文武并修、格物至知，体物不遗。这是【蒲阳拳社】的传统和特点。因此，历代孙氏门人中鲜有好勇斗狠、粗俗蛮野之辈，而盛行书劍合壁，武人文相之风。心平气和，世态平衡，社会和谐，世界和平。【没有宽恕就没有正义，没有正义就没有秩序】先教宗语】。基督宗教文化通过博爱来阐述和谐。其道德的核心是爱。要求信徒上爱天主下爱世人，博爱忍辱，荣主益人，福传救灵，修德成圣。老子提出【道可道，非常道】。十八世纪英国政治家埃德蒙-伯克【edmund\burke]的论断，人类从本性上是一种宗教性的动物，不但穷人需要宗教加以慰籍，富人也需要宗教给予精神上的满足。法国思想家伏尔泰说；【要建立一个风气良好的社会，应该需要宗教的】。伟大的学者爱因斯坦说；【宇宙是神秘的、上帝是存在的】。美国学者盖洛普曾经调查研究了三个世纪以来世界著名的三百位科学家，结果，发现他们之中百分之九十二的人竟然都出人意外相信上帝的存在。美国历任总统和州长上任就职之时，都是左手执持或触抚【圣经】，右手举掌庄严地向上帝和国旗宣誓，并祈求天主赐福给他们的国家和人民。

　　儒教通过提倡仁爱来推动和谐；【仁者爱仁，仁、义、礼、智、信】。儒教的基本教义是敬天、奉祖、仁义、崇礼、性善。儒教关注的是现实人生，讲求；【修身、齐家、治国、平天下】的社会实践。道教讲求的是人与自然的和谐，追求的是自然和自由的生活方式。道教以【道】为核心教理，教导人们修好【道】一样的品德，度己度人。佛教通过慈悲来阐述和谐；【慈悲济世】、【慈悲为怀】，要求信徒爱国、爱教、爱社会和人民，以造福社会。伊斯兰教通过提倡教徒要行善止恶，施舍济贫等来阐述和谐。认为世间的一切都是由有安拉预先安排好的，任何人都不能变更，唯有顺从和忍耐才符合真主的意愿。各大宗教信仰的神不同但基本教义是一致的，都要求信徒把仁爱、慈善、和谐，作为最高价值准则，作为精神追求。其做为教化民心，促使国家长治久安，为民谋福祉。二千多年前，老子西出函谷关，留下千古绝唱【道德经】。它是中华文化的宝典，其核心理念，也是古老中国的文化密码。

　　公元前五百八十年【东周简王六年】道家学派创始人李耳【老聏】著【道德经】那【老子】提出；【道可道，非常道；名可名，非常名。无名、天地之始，有名，万物之母】。【天乃道，道乃天】。这是老子【道论】思想的扩展。宇宙万物，有始有终。人的一生有始有终，有生必有死。【韩诗外传】说；【鬼者，归也】。精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，膏归于露，毛归于草，呼吸之气归于人。人死后回归大自然，因为我们来自天，、地、水、泽、雷、风、日、月、木、山、石、露、草。人生之旅，一始一终，画出一个全圆，是头尾相衔接的一次哲学活动。英国【三讲】礼貌课程，主要教学内容包括；讲公平竞争，讲尊重他人和讲各种礼貌。臭毛病---【无礼】和【暴力】防止儿童变成【少年粗人】如冷静处理发怒和挫败等问题。举行【礼貌知体贴】餐卓礼仪，什么时候说；【请】和【谢谢】以及如何尊重他人等。哥曲；【我们和善，我们友爱，我们勤奋，我们爱护公物，我们诚实可信，我们不伤害任何人。

　　老子讲的【道】，是宇宙根源整体及运动法则，是生育天地、运行日月、长养万物的始祖。这里的【始祖】，可以想象就是创造天地万物的真主宰。【周易】给【道】下的定义。周敦颐用图像来表达，写了【太极图说】。哲学家、数学家莱布尼兹也承认太极图代表的【道】是宇宙整体，是宇宙最高奥妙，宇宙最高奥妙当然是上主了。老子说：“道生之、畜之、长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而不有，为而不恃；长而不宰，是谓玄德”。“道”就母亲一样生养万物，爱护万物不宰割以自利，这就是“道”的玄德。“和”是《道德经》的基本精神。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“知和日常、知常日明”。这即是说：“道”[上主]是万物的本源[央物芸芸各复归其根]。“道”[上主]产生万物，万物最后又都要复归于本根“道”[上主]。孙们传下武学五书中道观之示意尔。是修学参考以之入门书，亦终身不离五书。孙门不在练力大、手硬、而在力之品质高。曰：内劲之灵。此即；一把灵劲沾粘颤，守洞即是定江山。灵劲着，周身一如。孙氏拳，沉、韧、变、灵。都因有一“如”字。孙先师当年常说：“一”字此“一”者，如也。不在猛烈努气仇恨，而在修为。修得自然之法，沾控得人，无论用太极、形意、八卦，哪家手法都行，随心所欲、无可无不可。故孙门无定形、不定势、不定法，只在精神与元气之饱满。守洞者，以形意为基，由此出发，能八卦之变，能太极之空，来去八卦九宫，无处不如。此即孙门之技，走轻走灵，若言实战，取人摸中有内劲之搓颤，一摸即摧，无须丝毫烈相。八卦之神技高秒，形意善战第一，太极善守第一。
　　

　　孙氏武学，提倡首任“中和 ”。儒家学派说：“天视自我明视，天听自我明听 ”“举头三尺有神明 ”。道家的精神是:“道法自然”。墨家学派的宗旨是“兼爱非攻”。两千多年来，圣诞故事里有两个关键的人物普遍为社会大众所喜爱接受。一位是身穿红袍、头戴红帽的白胡子的老头——圣诞老人。一个婴孩不但可爱，而且与我们也没有任何距离。小圣婴耶穌的诞生，不但为无数认识了他的人们带来了好消息——福音与救恩，而且还为我们所有人带来了平安、希望、信心和博爱的精神以及祝福。孙泽民｛字雨人｝先生平生喜好武术从十五岁跟先父孙振带学习孙氏内家拳包括形意、八卦、太极拳。后跟先师爷孙禄堂公，在江苏武术馆任教练。孙雨人是河北保定定兴二街离休干部现已仙逝。本人一九八五年和刘国新老师曾到定兴拜访求教。后来和虞伯民，再后来就自己去家里求教。他的伯父孙振川与父亲是孙禄堂的得意门生。其叔伯：孙振生、孙振刚先跟孙禄堂先生学拳，后来禄堂公不在家就跟天津尚云祥先生学拳。张玉书不但跟家里的二爷学少林拳还跟孙振川、尚云祥、薛颠等先生学内家拳。和孙振川的儿子孙守忠{号进陈]经常在一起研究拳术。唐山程秉钧老师三十几岁就因为身体不好，找到同事张德海老师给介绍到张玉书老师那里学习内家拳。

　　三十岁以前要上学，找工作，需要奋斗，学会担负起社会责任，当然得入世，应该读读儒家。四十岁时，道家让人从整体来看人生：不要只看今天的得失成败，年轻时受点折磨、受点考验，往往将来可以发展很好。有些四十岁以后逐渐成功的人。道家可以化解他们的嚣张之气。五十岁之后，人对命运应当有一些清楚的了解，学《易经》，便于人把握全局，孔子——儒家经典，论政、修身、治国、劝学、名言：“温故而知新”、“学而时习之”、“己所不欲、勿施于人”、三人行、必有吾师”。孔子《论语》儒家中庸，克己，《大学》、《中庸》。老子：“千里之心，始于足下”。管子：“十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”。孔子思想对人类的贡献是永恒的，他提倡的礼、乐，为人处事的中庸之道和仁爱。中西文化的差异性也不小。中国的哲学范畴通常具有很强的直觉性、隐喻性和有机性，在不同的语境下往往会有不同的含义。比如，“道”至少含有道路、方法、道德、规律、世界本来等含义，且有天道、地道、人道之别和儒家之道、道家之道、法家之道之分。简单地将其与西方的哲学的范畴相比附，要么失去“道”在具体语境下的含义，要么造成此语翻译的混乱。目前中国武术在“技击”这个层面上确实已经到了“生死存亡的边缘”全国习武之人确实不少，但大多以强身健体为目的，这也与中国武术讲究内心修为的传统相吻合。其造成的结果就是，博大精深的中国功夫一旦真打起来确实不灵，在全国遴选出来的选手经过专门的招式训练后，对打起来仍似我推你一把，你摔我一跤为主。但也是有真功夫的，打的很好。

　　人类改变不了自然规律，但人们仍希望自己有生之年处于国家不断强盛的时期，而不是走向衰败的阶段。从哲学上讲，所有国家最终都要消亡，但这并不能否定国家在一历史阶段的强大的意义。这如同人虽最要死，但一人活得精彩与否仍然具有重要意义。否则国家和国民就都失去了存在的意义和价值。全球价值体系重建中国如何参与西方带来——上帝、自由、民主、人权等价值性的文化。从理论上讲，中国不主张文化的营销式传播，而是强调“近者悦，远着来”“和”“有来学，无往教”。从实践上看，中国文化主要是靠自身的魅力来吸引他着，如唐朝时期日本因羡慕中国文化而派“遗唐使”来华学习。相反，传播基督教却是基督徒的使命之一，西方的价值观念广为传播，与此紧密相关。中国文化不仅要严格格守“己所不欲，勿施于人”的原则，还要充分践行“己欲立而立人，己欲达而达人”的目标。中国古语说：“人若言而无信，必将行而无果”。《论语》有一句话：“君子务本，本立而道生”。意思是，只要努力去把握根本，就自然而然地走进核心之道，找到本质方法。孙禄堂祖师提出；“中和之气”平时它洋溢于四体之中，侵润于百骸之内，它时时刻刻，一气流行不息。所以，这拳中的开和动静就是根据这“中和之气”而生的。从阴阳上讲，便是开着为阳，合着为阴；放伸动着为阳，收缩静者为阴。开合就象是一气运行阴阳，这一气便是太极，太极便是这一气了。

　　虚中有实，实中有虚。通过思考“好奇”，“梦想”“面子”、“盼归”、“修路”、“借助”、“方向”等话题联系起来，进行巧妙转化即可，可以来点“虚”的升华。恶劣的外部环境对一个人的成长也许有一大好处；一般的人可能只有退，退向自己的内心世界。而选择退向每个人内心世界，即收心内视，这正是哲学思考的灵魂和核心。谁的内心有了一座永不陷落、永不扯白旗的堡垒，他就是幸福。“天狗吞日”追日潮。二零零九年七月二十一日上午九点，我在福建泰宁龙腾武校和好多各国学生观看日偏食。二十二日是数百年一遇历时最长的日全食现象，预计在我国人口密集的长江流域发生。武当是道教的发源地，要想得到道教的真谛。为什么会选择“道”作为切入点呢？谢立义解释说：“北京大学教授陈鼓应说，中国人的文化根基在道教；鲁迅也说，要了解中国人要从道教开始”。在电影中出现了一个武当山的实景，墙上写着“道法自然”四个大字。谢立义说：“这也是这么年麦兜故事的主题、这个自然不是大自然，而是自然而然，从自己本身出发的”。所谓纳米，和分米毫米等一样，是一个长度概念，就是十亿分之一米，约等于四十五个原子排列起来的长度。儒家是公开的“执政党”，法家是暗地里的“执政党”，道家是参政议政的“在野党”，而墨家是“地下党”。<易中天语》。荀子在，《荣辱篇》中写到；“先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷”。这样看来，类似的中国古人的智慧，不应仅仅看成是塑造中国形象的软实力、外国汉学家拿去教育外国人的好教材，而更应该成为培养健全的中国人格的硬道理。

　　在古罗马哲学家塞内加家看来 ：人对有准备的、理解了的挫折承受力最强，反之受伤害最重。哲学的作用就在于，第一，使人认识到任何一种坏事都可能发生，从而随时做好准备；第二，帮助人理解已经发生的坏事，认识到它们未必那么坏。塞内加的理由见于一句精辟之言：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下”。叔本华有一个类似说法：“尚若一个人着眼于整体而非一己的命运，他的行为就会更像是一个智者而非一个受难者了”，哲人之为哲人，就在于看到了整个人生的全景和限度，因而能够站在整体的高度与一切个别灾难拉开距离，达成和解。从中我们获得启示，生命是无常的、脆弱的 ，同时也是弥足珍贵的。故此，我们一方面要珍惜人生，，呵护生命，另一方面也要备好行囊，面对苦难、死亡。——摘自信德报。徐光启对《几何原本》简练的中文对译，其中，以“点 ”、“线 ”、“面 ”、到“平行线”、“对角线”、到“四边形”、“多边形”、甚至“相似”、“相切”等，这些术语一直沿到至今。“温和主义”，一六一零年，明万历三十八年，从西洋人利玛窦学天文、历算、火器、尽其术 。逐遍习兵机、屯田、盐策、水利诸书。

　　中华文化本来就无所谓统，儒家、道家、西方宗教、日本文化、等各有其优劣点，都存在中华文化之中，占有一席之地，孔孟老庄也都是中华文化源远流长的一部分，所以中华文化弹性极大，是历史累积，人民生活自然形成的。林语堂增说：读书人得意时是儒家人、失意时则是道家人。得意时儒家积极进取有担当，失意时到家豁达开朗，两者相辅相成，又何必所谓统一。写作最后就是比见识，这种见识哪里来?不就是阅读么。对同样一件事情你能提供新的说法，并且能自圆其说，就是你的见识，你的魅力，你的深度。这只有通过大量阅读、大量比较才能产生新的东西。美国的教育和学习方法所注重的准则是：自由、独立、自主学习、重视理解、重视实践。老师重视学生发表的意见，甚至鼓励学生反驳老师。美国教育中一个基本思想是：教育不是死的，不是让学生去把握一系列静态的知识，而是教学生通过理解、思考、创新，来继续增进对知识的理解；然后再进一步去发展新的知识。美国有可乐，英国有威士忌，法国有干红，俄罗斯有伏尔加、中国有茅台。

　　改错，上一篇应是，无所谓统一。还有，失意时道家豁达开朗。道不是我们表面看到的那样，因为通常我们都如盲人摸象一样看不完整，因为我们没有把事物当成一个系统来观察，“天下皆知美之为美，斯恶己；皆知善之为善，斯不善己。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。因此善恶、美丑、有无、难易、长短、高下、前后等等皆为一体两面，实为一体，自然之道本如此，缺其一，则另一个就不存在。将事物看完整，心态才会平静如水，故圣人君子要做到：“致虚极，守静笃”，就要“人法地，地法天，天法道，道法自然”，天道为一，天道至曲，“曲则全”，“是以圣人抱一为天下式”，才能看到“一为万物，万物为一”，人若像天体一样有秩序，怎会不“清净为天下正”？故“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争”如此修身养性才会真真正做到和谐完美。这里的天道至曲就是s法则，一体两面，实为一体。
　　

　　《中庸》言：“上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也”。朱熹在四书中注，自伏羲后，“则允执厥中者，尧之所以受舜也”。即尧得到了“一”的道理并传给舜，舜总结为三句话：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一”，即人心很容易失去平衡，而天体按照中轴运转不会有片刻偏离轨道，天道最为精微、准确、无误，是我们应当效仿的唯一榜样。“允之厥中者，舜之所以授禹也”。舜把这个道理又传给了禹。从此，圣圣相承，“若成汤文武之为君，皋陶伊傅周召之为臣，既皆以此而接夫道统之传”。“仲尼祖述尧舜”，“继往圣开来学”得其正统，颜回、曾子传得其宗，颜回英年早逝，由曾子传孔子的孙子子思，这时，“则去圣远而异端起矣”，子思怕越久越失其真，于是将圣圣相传之原意加上父师之言，编写《中庸》，以授孟子，阐述“道之本原出于天而不可易”，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，以及做人，治国应如何顺应天道，中庸之道为“孔门心法”。儒道同源，一的道理也在老子的，《道德经》中，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，一是根本。又曰：“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新；少则得，多则惑”。是以圣人报一，为天下式。
　　
　　

　　首先感谢同道人的支持。还有夫人刘玉兰遵重我的嗜好。儿子邓磊担心我远离家乡在福建泰宁武校教授洋学生寂寞，八月二十八日从北京给我买了一个很好的笔记本电脑让我看看新闻学一学打字什么的。可是玩起来很费劲，在家里几天的时间教我打字复制粘贴，表现笨拙，不争气。这还得怪我小的时候没有好好读书学习，尤其是拼音这一块更是很差劲。就是写帖子还是回武校时翻译女孩教的，操作起来很慢。二零一零年八月二十八日北京首届世界武搏运动会，开幕式第六章{天行健}世界明星香港成龙先生在舞台上面演唱，他的后面表演武术的有我们武校很多洋学生。这些学生在十日到河南少林武增团培训两个星期，二十五日到了北京。在舞台上表演砸断棍子的是我们校长斯考特先生二十八岁英国人、有两位练形意拳的洋人一名是丹麦人叫索伦二十九岁、另一名叫爱准二十七岁南美洲人。这三位都是我的学生。他们学习孙氏武学一至二年吧。网页上面有一张四人合影，从左起索伦、邓福明、斯考特、爱准，我们手里都拿着孙氏内家三拳高级教练证书。是在深圳国际孙禄堂武学联合会高级培训班毕业的。圣人云：“我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴”。道者，万物之奥。善人之宝；不善人之所保。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞[。德经言}.。

　　纠正上一篇应是以圣人抱一为天下式。相传，上古圣人伏羲女娲运用手中最早的工具“规”与“矩”观测天体日月星辰之变化，女娲用规划出圆形，伏羲用矩制成有刻度的圭表，立在旁边，这就是最早观测日影的晷仪。将太阳在每日同一时间的投影标在晷上，连点成线，一年以后，就得出地球运行的轨迹，即太极图形，《大传》曰：“古者，庖羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。是知上古圣人，开天创制，立法以治天下。作《易》与造历，同出一源。伏羲言：“此文明始也”。故《易》云：“开物成务，冒天下之道”。{道经]大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。是其终不自大；故能成其大。将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之，将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。道，常，无为，而无不为。不欲以静，天下将自定。

　　一九六七年七月十六日，阿波罗十一号宇航员阿姆斯特朗[后被祝圣为神父]和尔德林，登上月球时，向人类发出的第一个信息就是赞美天主创造宇宙的大功。之后，至少有七十一位宇航员认识了天主，并决心传播福音。另有十三位辞职到神学院深造，做了传教士。据英国科学家盖洛普调查统计，前三世纪大科学家共三百位，有二百四十二位是相信天主的，占总数的百分之九十二，其中有牛顿、爱因斯坦、哥白尼、莫尔斯、居里夫人等。美国科学家、电报之父莫尔斯，于一八四四年五月二十四日，在华盛顿联邦最高法院会议后，发出了历史上第一封电报，电文是：“天主创造了何等的奇迹。”伟大的发明家爱迪生，发明了电灯、电话、留声机等。曾有记者问他，在他科学生涯中最大的发现是什么，他说：“我发现耶稣是人类的救世主！”他还在他的实验室设一石碑、上刻“我深信有一位全智全能、充满万有、至高至尊的天主存在”。孙中山先生在辛亥革命成功时，宣告自己是一个虔诚的基督徒。他说：“我革命之所以能成功，是完全依赖上帝的恩助”。发动西安事变的张学良将军，在软禁被释放后，一直在见证耶稣的福音。一九九一年，他特地到美国夏威夷宣传福音。他为了向天主感恩，作诗一首：“白发催年老，虚名误人深，主恩天高厚，世事如浮云”。一九八六年《温州日报》载文，达尔文老年时承认自己的理论有错误，并信仰了耶稣。他在临终前，嘱咐人将他埋葬在伦敦威斯敏斯特教堂北廊，表示自己已经悔改并相信耶稣了。